کد مطلب:99448 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:118
[صفحه 152] الشرح: و قد كرر (ع) قوله: (لنقسمها علی كتاب الله و سنه نبیه (ص)) فی ثلاثه مواضع من هذا الفصل: الاول قوله: (حتی یوصله الی ولیهم لیقسمه بینهم). الثانی قوله (ع): (نصیره حیث امر الله به). الثالث قوله: (لنقسمها علی كتاب الله)، و البلاغه لاتقتضی ذلك، و لكنی اظنه احب ان یحتاط، و ان یدفع الظنه عن نفسه، فان الزمان كان فی عهده قد فسد، و سائت ظنون الناس، لا سیما مع ما رآه من عثمان و استئثاره بمال الفی ء. و نعود الی الشرح. قوله (ع): (علی تقوی الله)، (علی) لیست متعلقه ب (انطلق)، بل بمحذوف، تقدیره: مواظبا. قوله: (و لاتروعن) ای لاتفزعن، و الروع الفزع، رعته اروعه، و لاتروعن بتشدید الواو و ضم حرف المضارعه، من روعت للتكثیر. قوله (ع): (و لاتجتازن علیه كارها)، ای لاتمرن ببیوت احد من المسلمین یكره مرورك. و روی: (و لاتختارن علیه)، ای لاتقسم ماله و تختر احد القسمین، و الهاء فی (علیه) ترجع الی (مسلما) و تفسیر هذا سیاتی فی وصیته له ان یصدع المال ثم یصدعه، فهذا هو النهی عن ان یختار علی المسلم. و الروایه الاولی هی المشهوره. قوله (ع): (فانزل بمائهم)، و ذلك لان الغریب یحمد منه الانقباض، و یستهجن فی القادم ان یخالط بیوت ا لحی الذی قدم علیه فقد یكون من النساء من لاتلیق رویته، و لایحسن سماع صوته، و من الاطفال من یستهجن ان یری الغریب انبساطه علی ابویه و اهله، و قد یكره القوم ان یطلع الغریب علی ماكلهم و مشربهم و ملبسهم و بواطن احوالهم، و قد یكونون فقراء فیكرهون ان یعرف فقرهم فیحتقرهم، او اغنیاء ارباب ثروه كثیره فیكرهون ان یعلم الغریب ثروتهم فیحسدهم، ثم امره ان یمضی الیهم غیر متسرع و لا عجل و لا طائش نزق، حتی یقوم بینهم فیسلم علیهم و یحییهم تحیه كامله، غیر مخدجه، ای غیر ناقصه، اخدجت الناقه اذا جائت بولدها ناقص الخلق، و ان كانت ایامه تامه، و خدجت: القت الولد قبل تمام ایامه. و روی: (و لاتحدج بالتحیه)، و الباء زائده. ثم امره ان یسالهم: هل فی اموالهم حق لله تعالی؟ یعنی الزكاه، فان قالوا: لا، فلینصرف عنهم، لان القول قول رب المال، فلعله قد اخرج الزكاه قبل وصول المصدق الیه. قوله: (و انعم لك)، ای قال: نعم. و لاتعسفه، ای لاتطلب منه الصدقه عسفا، و اصله الاخذ علی غیر الطریق. و لاترهقه: لاتكلفه العسر و المشقه. ثم امره ان یقبض ما یدفع الیه من الدهب و الفضه، و هذ یدل علی ان المصدق كان یاخذ العین و الورق كما یاخذ الماشیه، و ان النصاب فی العین و الورق تدفع زكاته الی الامام و نوابه، و فی هذه المساله اختلاف بین الفقهاء. قوله: (فان اكثرها له): كلام لا مزید علیه فی الفصاحه و الریاسه و الدین، و ذلك لان الصدقه المستحقه جزء یسیر من النصاب، و الشریك اذا كان له الاكثر حرم علیه ان یدخل و یتصرف الا باذن شریكه، فكیف اذا كان له الاقل. قوله: (فلاتدخلها دخول متسلط علیه) قد علم (ع) ان الظلم من طبع الولاه، و خصوصا من یتولی قبض الماشیه من اربابها علی وجه الصدقه، فانهم یدخلونها دخول متسلط حاكم قاهر، و لایبقی لرب المال فیها تصرف، فنهی (ع) عن مثل ذلك. قوله: (و لاتنفرن بهیمه، و لاتفزعنها)، و ذلك انهم علی عاده السوء یهجهجون بالقطیع حتی تنفر الابل، و كذلك بالشاء اظهارا للقوه و القهر، و لیتمكن اعوانهم من اختیار الجید، و رفض الردی ء. قوله: (و لاتسوئن صاحبها فیها) ای لاتغموه و لاتحزنوه یقال: سوته فی كذا سوائیه و مسائیه. قوله: (و اصدع المال صدعین و خیره)، ای شقه نصفین ثم خیره، فاذا اختار احد النصفین فلاتعرضن لما اختار، ثم اصدع النصف الذی ما ارتضاه لنفسه صدعین و خیره، ثم لاتزال تفعل هكذا حتی تبقی من المال بمقدار الحق الذی علیه، فاقبضه منه فان استقالك فاقله، ثم اخلط المال، ثم عد لمثل ما صنعت حتی یرضی، و ینبغی ان یكون المعیبات الخمس و هی المهلوسه و المكسوره و اخواتهما یخرجها المصدق من اصل المال قبل قسمته ثم یقسم و الا فربما وقعت فی سهم المصدق اذا كان یعتمد ما امره به من صدع المال مره بعد مره. و العود: المسن من الابل، و الهرمه: المسنه ایضا، و المكسوره: التی احد قوائمها مكسوره العظم او ظهرها مكسور، و المهلوسه: المریضه قد هلسها المرض و افنی لحمها و الهلاس: السل. و العوار: بفتح العین: العیب، و قد جاء بالضم. و المعنف: ذو العنف بالضم و هو ضد الرفق. و المجحف: الذی یسوق المال سوقا عنیفا فیجحف به ای یهلكه او یذهب كثیرا من لحمه و نقیه. و الملغب: المتعب، و اللغوب: الاعیاء. و حدرت السفینه و غیرها- بغیر الف احدرها بالضم. قوله: (بین ناقه و بین فصیلها) الافصح حذف بین الثانیه، لان الاسمین ظاهران، و انما تكرر اذا جائت بعد المضمر، كقولك: المال بینی و بین زید و بین عمرو، و ذلك لان المجرور لایعطف علیه الا باعاده حرف الجر و الاسم المضاف، و قد جاء: المال بین زید و عمرو، و انشدوا: بین السحاب و بین الریح ملحمه قعاقع و ظبی فی الجو تخترط و ایضا: بین الندی و بین برقه ضاحك غیث الضریك و فارس مقدام و من ش عر الحماسه: و ان الذی بینی و بین بنی ابی و بین بنی عمی لمختلف جدا و لیس قول من یقول: انه عطف بین الثالثه علی الضمیر المجرور باولی من قول من یقول: بل عطف بین الثالثه علی بین الثانیه، لان المعنی یتم بكل واحد منها. قوله (ع): (و لاتمصر لبنها)، المصر حلب ما فی الضرع جمیعه، نهاه من ان یحلب اللبن كله فیبقی الفصیل جائعا ثم نهاه ان یجهدها ركوبا ای یتعبها و یحملها مشقه، ثم امره ان یعدل بین الركاب فی ذلك، لایخص بالركوب واحده بعینها، لیكون ذلك اروح لهن، لیرفه علی اللاغب، ای لیتركه و لیعفه عن الركوب لیستریح. و الرفاهیه: الدعه و الراحه. و النقب: ذو النقب، و هو رقه خف البعیر حتی تكاد الارض تجرحه: امره ان یستانی بالبعیر ذی النقب، من الاناه و هی المهله. و الظالع: الذی ظلع، ای غمز فی مشیه. و الغدر: جمع غدیر الماء. و جواد الطریق: حیث لاینبت المرعی. و النطاف: جمع نطفه و هی الماء الصافی القلیل. و البدن بالتشدید: السمان واحدها بادن. و منقیات: ذوات نقی، و هو المخ فی العظم، و الشحم فی العین من السمن، و انقت الابل و غیرها: سمنت و صار فیها نقی، و ناقه منقیه و هذه الناقه لاتنقی.
صفحه 152.